左丘姓的來源
左丘姓，是中國的一個復姓。左丘姓的來源仍是撲朔迷離，甚至都不能確定到底有沒有這個姓，因為左丘姓的始祖是《左傳》的作者——左丘明，不能確定他到底是姓左丘、左還是丘，所以不能確定有無此姓。但也有一說，說左丘姓事實上是來自于當時齊國都城臨淄的附近一個叫左丘的地方，后人便以左丘為姓。
姓氏源流
左丘姓源流單一，出自春秋晚期魯國史官左丘明之后，屬于以居邑名稱為氏。據史籍《元和姓纂》記載：“齊國臨淄縣有左丘。”史籍《氏族博考》中也記載：“左丘明居左丘，為左丘氏。”左丘，在西周時期是齊國的一個地名，故址在今山東省臨淄地區。春秋晚期，有一魯國大夫名叫“明”，居于左丘，就以此地名為其姓氏，稱左丘氏，史稱其為左丘明。
左丘明，公元前512年―前441年待考，其家世代為魯國史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”。由于世家為史官，因此左丘明據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以他用了三十年的時間，在戰國初期依照《春秋》著成了中國歷史上第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左氏春秋傳》，上起周平王四十九年（前722年），下止周敬王四十四年（前476年）春秋時代結束，記述了二百四十六年的春秋歷史。《左氏春秋傳》完成不久，左丘明因積勞成疾，雙目失明。后在家人的幫助下，口述筆錄，不懈努力，用十一年時間在周思王元年（前441年，待考）又完成了中國歷史上第一部國別史《國語》，上起周穆王十二年（前990年）親率大軍西征犬戎，下止周貞定王十六年（前453年）晉國的智伯氏族集團被滅，包括了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八個諸侯國貴族在五百三十七年間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說故事。《國語》完成不久之后，左丘明即溘然而逝，終年六十一歲左右。《左氏春秋傳》側重記事，《國語》則側重記言。這兩部重典，使左丘明成為中國史家的開山鼻祖。漢朝著名的太史令司馬遷曾欽佩地說：“左丘明失明，厥有《國語》”，并稱其為“魯之君子”。
左丘明知識淵博，為人正直，品德高尚，經學不茍，孔子曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。左丘明的思想是典型的儒家思想，他在著作中較多地反映了人民的利益和要求。左丘明在敘述歷史事實時，態度鮮明地表現了他的肯定或批判，所肯定的都是符合儒家觀點的內容。左丘明肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”一類的倫理道德，并從儒家論理道德的觀點出發肯定了“利民”和“衛社稷”一類對人民有利的現象。左丘明也批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義”一類的所謂“逆德”，也批判了統治階級和豪門貴族驕奢淫佚的敗行。《春秋左氏傳》在思想上的進步性和局限性都從左丘明的思想觀念中表現出來。
根據漢朝學者劉向在《別錄》佚文“左丘明授曾申”這一記載的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及曹恤等人大致相當。因此在年齡上為孔子的孫輩，應生于魯定公姬宋在位的中期；根據《左氏春秋傳》、《國語》二書對于歷史人物的稱呼來看，左丘明當卒于魯悼公在位時期，即公元前五世紀中葉。在左丘明的后裔子孫中，皆以先祖居邑名稱、或名號為姓氏，稱左丘氏，后大多省文簡改為單姓左氏、丘氏，世代相傳，史稱左丘氏、左氏正宗。
左丘氏族人以及分衍的左氏、丘氏、邱氏、明氏族人，皆尊奉左丘明為得姓始祖。
姓氏源流
左丘姓源流單一，出自春秋晚期魯國史官左丘明之后，屬于以居邑名稱為氏。據史籍《元和姓纂》記載：“齊國臨淄縣有左丘。”史籍《氏族博考》中也記載：“左丘明居左丘，為左丘氏。”左丘，在西周時期是齊國的一個地名，故址在今山東省臨淄地區。春秋晚期，有一魯國大夫名叫“明”，居于左丘，就以此地名為其姓氏，稱左丘氏，史稱其為左丘明。
左丘明，公元前512年―前441年待考，其家世代為魯國史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”。由于世家為史官，因此左丘明據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以他用了三十年的時間，在戰國初期依照《春秋》著成了中國歷史上第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左氏春秋傳》，上起周平王四十九年（前722年），下止周敬王四十四年（前476年）春秋時代結束，記述了二百四十六年的春秋歷史。《左氏春秋傳》完成不久，左丘明因積勞成疾，雙目失明。后在家人的幫助下，口述筆錄，不懈努力，用十一年時間在周思王元年（前441年，待考）又完成了中國歷史上第一部國別史《國語》，上起周穆王十二年（前990年）親率大軍西征犬戎，下止周貞定王十六年（前453年）晉國的智伯氏族集團被滅，包括了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八個諸侯國貴族在五百三十七年間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說故事。《國語》完成不久之后，左丘明即溘然而逝，終年六十一歲左右。《左氏春秋傳》側重記事，《國語》則側重記言。這兩部重典，使左丘明成為中國史家的開山鼻祖。漢朝著名的太史令司馬遷曾欽佩地說：“左丘明失明，厥有《國語》”，并稱其為“魯之君子”。
左丘明知識淵博，為人正直，品德高尚，經學不茍，孔子曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。左丘明的思想是典型的儒家思想，他在著作中較多地反映了人民的利益和要求。左丘明在敘述歷史事實時，態度鮮明地表現了他的肯定或批判，所肯定的都是符合儒家觀點的內容。左丘明肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”一類的倫理道德，并從儒家論理道德的觀點出發肯定了“利民”和“衛社稷”一類對人民有利的現象。左丘明也批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義”一類的所謂“逆德”，也批判了統治階級和豪門貴族驕奢淫佚的敗行。《春秋左氏傳》在思想上的進步性和局限性都從左丘明的思想觀念中表現出來。
根據漢朝學者劉向在《別錄》佚文“左丘明授曾申”這一記載的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及曹恤等人大致相當。因此在年齡上為孔子的孫輩，應生于魯定公姬宋在位的中期；根據《左氏春秋傳》、《國語》二書對于歷史人物的稱呼來看，左丘明當卒于魯悼公在位時期，即公元前五世紀中葉。在左丘明的后裔子孫中，皆以先祖居邑名稱、或名號為姓氏，稱左丘氏，后大多省文簡改為單姓左氏、丘氏，世代相傳，史稱左丘氏、左氏正宗。
左丘氏族人以及分衍的左氏、丘氏、邱氏、明氏族人，皆尊奉左丘明為得姓始祖。