澹姓的來源
澹，讀音作tán(ㄊㄢˊ)，亦可讀作dàn(ㄉㄢˋ)。澹姓是一個姓氏，有三種說法，一源于姬姓，出自春秋時期魯國孔子弟子澹臺滅明，屬于復姓省文簡化為氏；二源于啖氏，出自唐朝時期啖氏一族，屬于因避諱改姓為氏。三源于姬姓，出自秦朝時期著名隱士周貞實，屬于以居邑名稱改姓為氏。
姓氏淵源
第一個淵源
源于姬姓，出自春秋時期魯國孔子弟子澹臺滅明，屬于復姓省文簡化為氏。澹臺滅明，春秋末年魯國武城人(今山東平邑)，姬姓，魯國貴族季氏世家的后裔，名滅明，字子羽，是孔子的弟子，比孔子小三十九歲，七十二賢哲之一。據說他的體態和相貌都很丑陋，“長相額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，因而孔子開始認為他資質低下，難以成才，故不為孔子所器重。至于為何復姓澹臺，歷史上有兩種記載：一是魯國有澹臺山(今山東嘉祥)，澹臺滅明曾在此居住，以山為姓，因稱澹臺氏。二是澹臺滅明南游，曾結廬居于吳國的澹臺湖(今江蘇吳縣)，遂以地名命姓，取名澹臺滅明，其后裔遂以澹臺命姓，稱澹臺氏。后來，由于地貌形態的變遷，澹臺滅明當初結廬的地方陷落成了一個湖泊，故名“澹臺湖”，是位于吳縣市區中部的一個湖泊。綠水青萍，碧波蕩漾，建于唐朝時期的寶帶橋仍橫臥湖面。
唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封澹臺滅明為“江伯”；宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“金鄉侯”；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜又改稱其為“先賢澹臺子”。后澹臺氏復姓大多省文簡化為臺氏和澹氏。在史籍《續通志·氏族略》中記載，明朝時期有一位湖北長陽知縣澹文升，他就是澹臺氏的后裔。
該支澹氏正確讀音作tán(ㄊㄢˊ)，皆尊奉澹臺滅明為得姓始祖。
第二個淵源
源于啖氏，出自唐朝時期啖氏一族，屬于因避諱改姓為氏。在中國古代的封建社會中，帝王的名諱、謚諱十分厲害，凡臣子、百姓中同音、同形、同型、同義的姓氏與名字，皆為大忌、大不敬，必得改之，否則將禍及全族。唐朝后期，由于唐武宗名叫李炎(公元841～846年在位)，當時的大臣啖鱗為了避及字諱“炎”，被迫改啖氏一族之姓為同音字的澹氏，改稱澹鱗，其后裔子孫以及族人皆世代相傳澹氏。 該支澹氏正確讀音作dàn(ㄉㄢˋ)，皆尊奉啖鱗為得姓始祖。
第三個淵源
源于姬姓，出自秦朝時期著名隱士周貞實，屬于以居邑名稱改姓為氏。位于今湖南省永州市零陵縣(今永州芝山區)的澹山有一名勝，為天然古跡，這就是澹山的澹巖，又稱“淡巖”。澹巖為世人所知，始自秦朝時期。在清朝時期編修的《零陵縣志》中記載：“秦始皇時，周貞實避世，遂居于此。”著名的明朝地理學家徐霞客也寫道：“有貞實者，秦時人，遁世于此，始皇三詔不赴，復尸解焉。”澹巖名聲遠播，游客紛至沓來，發于漢朝，盛于宋朝，這恐怕與人類社會的“名人效應”有密切關系。著名的漢朝史學司馬遷曾在詩中寫道：“澹山澹姓人安在，征君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤臺瓊室至今疑。洞中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹巖天下稀。”
唐朝中期，一代“旅游大師”元結亦借任道州刺史之便，游遍永州山水，作文賦詩題銘，祁陽浯溪、芝山朝陽巖、江華陽華巖、寧遠無為洞等一方形勝從此名噪天下。當時，元結作文、顏真卿書丹于浯溪摩崖的《大唐中興頌》大字真書碑，結體雄秀端莊，天骨開張，方中見圓，正而不拘，莊而不險，雄強茂密，大氣磅礴，多力豐筋，具有盛唐氣象，也顯示其正直、質樸、倔強與內美外溢的個人風格。后人拜讀之際，莫不感奮服膺，叩首揖拜，世稱“三絕”，故宮博物館有其明朝初期的拓本。北宋詞人吳千能有闋著名的《水調歌頭》：“澹氏人安在，縹緲九霄間。我來唯有石屋，周覽百尋寬。一曲中分夷險，兩牖空光平布，滿洞貯清寒。高歌自堪仰，何必論金丹。周賢士，知此意，薄秦官。一床一枕，依然猶伴白云間。門外俗塵如海，門里道心如水，談笑足回瀾。此事無今古，不信叩崳山。”北宋時期的大詩人、大書法家黃庭堅亦曾到澹巖一游，寫下了名傳后世的詩篇。詩曰：“去城二十五里近，天與隔盡俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。巖中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春……”在黃庭堅看來，澹巖簡直就是人間仙境。他的詩傳開以后，招來了更多的文人墨客，有的也附庸風雅，揮毫潑墨，題詩文以紀游。到了南宋時期，四大家之一的詩人楊萬里，也不遠千里而來，游罷澹巖后，留下了著名的《宿淡山》一詩。據今永州市地志辦公室統計，澹巖有宋朝至清朝石刻二百余方，其中宋刻一百八十余方。《零陵歷代詩選》輯錄的澹巖詩詞有二十首，作者大部分為外省人士。浙江嘉興人婁續祖《題永州澹巖》詩云：“巖扃寂寂幾經春，中有神仙隔世塵。不假棟梁為大廈，盡藏今古往來人。”
明崇禎十年(公元1637年)，徐霞客從朝陽巖向澹巖進發。他在日記中寫道：“五更聞雨聲泠泠，達旦，雷雨大作，不為所陰。”可見其決心之大。他游了巖內，還登上淡山高處，縱目眺望，欣賞澹巖周圍的田園風光，又寫道：“東瞰官舍后回谷，頓若仙凡分界。”西眺山下平疇，另成一境，桑麻其中，有進賢江發源自南龍洞，東來直逼山麓。”進賢江即賢水河，“東來直逼山麓”的舊貌不復存在了。文化大革命后期，零陵地區革命委員會組織治理賢水河，將富家橋附近的河段拉直，兩巖石砌護坡，修成河堤。堤內農田也不再種植桑麻，而是盛產稻米、鮮魚了。賢水河穿過橋洞，融入新辟景區“水上大世界”的碧波之中。澹巖為何取景為“澹巖秋月”？在歷史文獻《零陵縣志》中記有載：在澹巖一帶見到月亮很不容易，只有在農歷8月15日半夜時分，皎潔的月光才能穿過巖頂的天然石洞射入巖內，照亮月臺，形成半圓形狀。“澹巖秋月”因此而得名。周貞實，是零陵人，為一時大賢，在澹巖秋月間寄情流連，秦始皇詔命進宮為官，他卻抗旨終老不復入仕。在隱居期間，曾在寄情流連，興致高處在雙碑的承平洞題下“貞實來游”四字，成了永州可考的最早碑刻。據傳，其字跡刀法鋒棱勁挺、起止有序，與甲骨文刀法如出一轍，非等閑之輩所能為。漢朝期的文學大師蔡邕，就曾系舟瀟水之旁，上道州含暉巖題刻了“水天一色”四個大字，其字勁健雄俊，奇正相生，瀟灑古樸，變化多端，而又不失清剛豪邁之氣。澹巖以它獨特風光和人文歷史名聞遐邇，1959年被列為省重點文物保護單位。1966年建華機械廠于巖內建廠房，填洞塞邊，石刻大部分被毀，巖壁石刻現僅存三十余方。
1983年，澹巖莫名其妙地被取消了省重點文物保護單位的稱譽。后因洞內現存石刻大多為宋、明時期石刻，有名的有柳拱辰題刻、零陵郡守衛樵詩刻、張學勉詩刻、管大勛詩刻等等，因此于1996年又恢復了省重點文物保護單位。在其取消文物保護的十三年間，一些石刻都遭受到了不同程度的破壞，十分可惡復可恨。
據澹山一帶的澹氏族人自述，其族就是周貞實的后裔子孫，其姓氏就源出于澹山地名，改周稱澹，世代相傳，正確讀音作dàn(ㄉㄢˋ)。不過，此說帶有濃郁的傳說色彩，還有待進一步考察證實。
姓氏淵源
第一個淵源
源于姬姓，出自春秋時期魯國孔子弟子澹臺滅明，屬于復姓省文簡化為氏。澹臺滅明，春秋末年魯國武城人(今山東平邑)，姬姓，魯國貴族季氏世家的后裔，名滅明，字子羽，是孔子的弟子，比孔子小三十九歲，七十二賢哲之一。據說他的體態和相貌都很丑陋，“長相額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，因而孔子開始認為他資質低下，難以成才，故不為孔子所器重。至于為何復姓澹臺，歷史上有兩種記載：一是魯國有澹臺山(今山東嘉祥)，澹臺滅明曾在此居住，以山為姓，因稱澹臺氏。二是澹臺滅明南游，曾結廬居于吳國的澹臺湖(今江蘇吳縣)，遂以地名命姓，取名澹臺滅明，其后裔遂以澹臺命姓，稱澹臺氏。后來，由于地貌形態的變遷，澹臺滅明當初結廬的地方陷落成了一個湖泊，故名“澹臺湖”，是位于吳縣市區中部的一個湖泊。綠水青萍，碧波蕩漾，建于唐朝時期的寶帶橋仍橫臥湖面。
唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封澹臺滅明為“江伯”；宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“金鄉侯”；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜又改稱其為“先賢澹臺子”。后澹臺氏復姓大多省文簡化為臺氏和澹氏。在史籍《續通志·氏族略》中記載，明朝時期有一位湖北長陽知縣澹文升，他就是澹臺氏的后裔。
該支澹氏正確讀音作tán(ㄊㄢˊ)，皆尊奉澹臺滅明為得姓始祖。
第二個淵源
源于啖氏，出自唐朝時期啖氏一族，屬于因避諱改姓為氏。在中國古代的封建社會中，帝王的名諱、謚諱十分厲害，凡臣子、百姓中同音、同形、同型、同義的姓氏與名字，皆為大忌、大不敬，必得改之，否則將禍及全族。唐朝后期，由于唐武宗名叫李炎(公元841～846年在位)，當時的大臣啖鱗為了避及字諱“炎”，被迫改啖氏一族之姓為同音字的澹氏，改稱澹鱗，其后裔子孫以及族人皆世代相傳澹氏。 該支澹氏正確讀音作dàn(ㄉㄢˋ)，皆尊奉啖鱗為得姓始祖。
第三個淵源
源于姬姓，出自秦朝時期著名隱士周貞實，屬于以居邑名稱改姓為氏。位于今湖南省永州市零陵縣(今永州芝山區)的澹山有一名勝，為天然古跡，這就是澹山的澹巖，又稱“淡巖”。澹巖為世人所知，始自秦朝時期。在清朝時期編修的《零陵縣志》中記載：“秦始皇時，周貞實避世，遂居于此。”著名的明朝地理學家徐霞客也寫道：“有貞實者，秦時人，遁世于此，始皇三詔不赴，復尸解焉。”澹巖名聲遠播，游客紛至沓來，發于漢朝，盛于宋朝，這恐怕與人類社會的“名人效應”有密切關系。著名的漢朝史學司馬遷曾在詩中寫道：“澹山澹姓人安在，征君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤臺瓊室至今疑。洞中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹巖天下稀。”
唐朝中期，一代“旅游大師”元結亦借任道州刺史之便，游遍永州山水，作文賦詩題銘，祁陽浯溪、芝山朝陽巖、江華陽華巖、寧遠無為洞等一方形勝從此名噪天下。當時，元結作文、顏真卿書丹于浯溪摩崖的《大唐中興頌》大字真書碑，結體雄秀端莊，天骨開張，方中見圓，正而不拘，莊而不險，雄強茂密，大氣磅礴，多力豐筋，具有盛唐氣象，也顯示其正直、質樸、倔強與內美外溢的個人風格。后人拜讀之際，莫不感奮服膺，叩首揖拜，世稱“三絕”，故宮博物館有其明朝初期的拓本。北宋詞人吳千能有闋著名的《水調歌頭》：“澹氏人安在，縹緲九霄間。我來唯有石屋，周覽百尋寬。一曲中分夷險，兩牖空光平布，滿洞貯清寒。高歌自堪仰，何必論金丹。周賢士，知此意，薄秦官。一床一枕，依然猶伴白云間。門外俗塵如海，門里道心如水，談笑足回瀾。此事無今古，不信叩崳山。”北宋時期的大詩人、大書法家黃庭堅亦曾到澹巖一游，寫下了名傳后世的詩篇。詩曰：“去城二十五里近，天與隔盡俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。巖中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春……”在黃庭堅看來，澹巖簡直就是人間仙境。他的詩傳開以后，招來了更多的文人墨客，有的也附庸風雅，揮毫潑墨，題詩文以紀游。到了南宋時期，四大家之一的詩人楊萬里，也不遠千里而來，游罷澹巖后，留下了著名的《宿淡山》一詩。據今永州市地志辦公室統計，澹巖有宋朝至清朝石刻二百余方，其中宋刻一百八十余方。《零陵歷代詩選》輯錄的澹巖詩詞有二十首，作者大部分為外省人士。浙江嘉興人婁續祖《題永州澹巖》詩云：“巖扃寂寂幾經春，中有神仙隔世塵。不假棟梁為大廈，盡藏今古往來人。”
明崇禎十年(公元1637年)，徐霞客從朝陽巖向澹巖進發。他在日記中寫道：“五更聞雨聲泠泠，達旦，雷雨大作，不為所陰。”可見其決心之大。他游了巖內，還登上淡山高處，縱目眺望，欣賞澹巖周圍的田園風光，又寫道：“東瞰官舍后回谷，頓若仙凡分界。”西眺山下平疇，另成一境，桑麻其中，有進賢江發源自南龍洞，東來直逼山麓。”進賢江即賢水河，“東來直逼山麓”的舊貌不復存在了。文化大革命后期，零陵地區革命委員會組織治理賢水河，將富家橋附近的河段拉直，兩巖石砌護坡，修成河堤。堤內農田也不再種植桑麻，而是盛產稻米、鮮魚了。賢水河穿過橋洞，融入新辟景區“水上大世界”的碧波之中。澹巖為何取景為“澹巖秋月”？在歷史文獻《零陵縣志》中記有載：在澹巖一帶見到月亮很不容易，只有在農歷8月15日半夜時分，皎潔的月光才能穿過巖頂的天然石洞射入巖內，照亮月臺，形成半圓形狀。“澹巖秋月”因此而得名。周貞實，是零陵人，為一時大賢，在澹巖秋月間寄情流連，秦始皇詔命進宮為官，他卻抗旨終老不復入仕。在隱居期間，曾在寄情流連，興致高處在雙碑的承平洞題下“貞實來游”四字，成了永州可考的最早碑刻。據傳，其字跡刀法鋒棱勁挺、起止有序，與甲骨文刀法如出一轍，非等閑之輩所能為。漢朝期的文學大師蔡邕，就曾系舟瀟水之旁，上道州含暉巖題刻了“水天一色”四個大字，其字勁健雄俊，奇正相生，瀟灑古樸，變化多端，而又不失清剛豪邁之氣。澹巖以它獨特風光和人文歷史名聞遐邇，1959年被列為省重點文物保護單位。1966年建華機械廠于巖內建廠房，填洞塞邊，石刻大部分被毀，巖壁石刻現僅存三十余方。
1983年，澹巖莫名其妙地被取消了省重點文物保護單位的稱譽。后因洞內現存石刻大多為宋、明時期石刻，有名的有柳拱辰題刻、零陵郡守衛樵詩刻、張學勉詩刻、管大勛詩刻等等，因此于1996年又恢復了省重點文物保護單位。在其取消文物保護的十三年間，一些石刻都遭受到了不同程度的破壞，十分可惡復可恨。
據澹山一帶的澹氏族人自述，其族就是周貞實的后裔子孫，其姓氏就源出于澹山地名，改周稱澹，世代相傳，正確讀音作dàn(ㄉㄢˋ)。不過，此說帶有濃郁的傳說色彩，還有待進一步考察證實。