阿姓的來源
阿姓，姓氏。
阿，多音字。
1、副詞讀[ā]，加在稱呼的詞頭：阿大、阿毛、阿弟。
2、名詞讀[ē]，意迎合，偏袒，如阿諛逢迎；意凹曲處，如山阿。
3、阿，做姓氏時，讀音作kē、ē、ā。
ē 音源流
源流一
出自商代伊尹之后，以官名為氏。據《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當于宰相）。其支孫有的以祖上官職為榮，遂以阿字為姓，稱為阿氏。
源流二
出自南北朝時鮮卑族復姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏干氏，入中原后隨漢俗改為阿氏。據《魏書·官氏志》載：“阿伏于氏，后改為阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽后的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或稱阿伏干）這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了后來孝文帝正式改姓的依據。
ā 音源流
源流一
漢族姓，其先蒙古族。明、清時期西寧衛祁氏土指揮（祁土司）之后。1931年廢除土司制度后，部分土司族人遷化隆巴燕鎮哈洞村，以阿為姓，后融入漢族（《化隆縣志》）。
源流二
蒙古族漢姓。部分出自沙日諾泰氏之后（《阿魯科爾沁旗志》）；部分取自氏族名稱或先祖名字之漢字譯音首字。黑龍江哈爾濱市呼蘭區阿家窩堡蒙古族阿姓，其先巴爾虎蒙古（蒙古喀爾喀屬部）人（《呼蘭府志》）；四川鹽源蒙古族阿氏，其先明、清、民國時前所（治今鹽源縣西境）土司，文獻記載為摩梭人，其后裔自稱蒙古人。現定為蒙古族（《中國土司制度》、《瀘沽湖畔蒙古族的民族特征》）；青海大通清平鄉阿家村和朔北藏族鄉阿家堡村蒙古族阿姓，元甘肅行省郎中、察罕蒙古人阿矢剌之后。阿矢剌，明初歸附，孫阿吉、阿祥始姓阿氏，以功授甘肅碾伯縣（今青海樂都）白崖子土司。十三世孫阿珍，襲職后移居樂都老雞堡，后裔再徙大通等地。其遷大通者，曾長期稱漢族，1985年改為蒙古族（《中國土司制度》、《中國人的姓名·土族》）。
源流三
回族姓。主要取自祖先人名（經名），如阿丹、阿里、阿布頓拉（阿不杜拉）、阿都剌等之首字。又清代內務府維吾爾族佐領海里瑪，后亦以阿為姓，子孫融入回族（《中國回族姓氏溯源》）。
源流四
藏族漢姓，清乾隆中四川靖化促侵河西屯（今金川縣河西鄉）土守備達固拉約爾瓦之后。達固拉約爾瓦裔孫阿靖峰始以阿為姓，民國時期襲河西屯土守備（《中國土司制度》）。解放后曾任金川縣副縣長。
源流五
朝鮮族姓（《朝鮮族姓氏》）。近代自朝鮮半島遷來中國。
源流六
滿族姓。其先清代八旗滿洲阿賚氏、烏扎庫氏、巴爾拉氏、巴爾達氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿哈覺羅氏，以及融入滿族之鄂倫春族阿其格查依爾氏、達斡爾族阿爾丹氏等（《滿族姓氏尋根》、《滿族姓氏錄》、《滿族百家姓》等）。
源流七
傣族漢姓。一支出明云南鄧川州（治今洱源新州鎮）土知州阿這之后。阿這之子阿子賢始姓阿氏；一支出明、清時四川寧遠府鹽源縣馬喇副長官司副長官（土司）之后；一支出明初云南南澗縣土縣丞阿魯之后。阿魯玄孫阿懷恩始姓阿氏（《中國土司制度》）。
源流八
納西族姓。一支出明初永寧府（治今寧蒗永寧鎮）土知府、西番人卜都各吉之后。卜都各吉孫阿苴始以阿為姓；一支出元末云南蒗蕖州（今寧蒗縣）土官阿的之后。阿的曾孫阿佐始姓阿氏。其后子孫世襲當地土司（《中國土司制度》）。根據民族的意愿，現均定為納西族（《川滇邊境納日人的族別問題》）。
源流九
土族漢姓，與四川鹽源蒙古族阿氏同源。其世居甘肅碾伯縣（今青海樂都）者，今為土族。
源流十
達斡爾族漢姓。本姓德力根、阿伍爾、阿爾丹、敖拉等"莫昆"（《中國少數民族姓氏》、《霍城縣志》）。
源流十一
布朗族姓。其先契丹人。元末云南宣撫使阿律牙（耶律牙）子阿鳳、阿干始以阿為姓，子孫融入布朗族（《云南契丹后裔調查報告》）。布朗族阿姓，或改莽姓，又改蔣姓，謂之"阿莽蔣"；部分融入漢族，謂之"漢家蔣"。
源流十二
錫伯族漢姓。本姓阿爾班氏、阿依爾氏、阿里哈氏、阿克占氏、阿林氏（《錫伯族百科全書》）。
源流十三
鄂溫克族漢姓。本姓阿爾本氏（《鄂溫克族自治旗志》）。
源流十四
鄂倫春族漢姓。本姓阿其格查依爾氏、嘎格達依爾氏、伊格吉依爾氏（《中國少數民族姓氏》）。
源流十五
彝族、白族、傈僳族漢姓（《中國少數民族姓氏》）。
kē音源流
源流一
源于姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬于以官職稱謂為氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設置的內宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從‘諸母’、‘阿者’中選出‘慈母’、‘保姆’來充任。”后王族以長老來教養監護王室弟子，所選教師皆稱之為“阿”，學識淵博、嚴慈兼備，負責服侍、教育王族貴胄的子弟。以后，“阿”作為從政治上監護君王的長老，就成為君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
源流二
源于地名，出自春秋時期衛國之邑阿澤，屬于以居邑名稱為氏。阿澤，亦稱柯澤，最初為春秋時期衛國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛國的柯邑，所以衛國人稱其作“柯澤”，后被齊國奪去。到戰國時期，齊國人改稱其為“阿澤”。
據史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，獻公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，見蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：‘君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關出。獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻公如鄄，使子行于孫子，孫子又殺之。獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于阿澤。鄄人執之。”衛獻公姬衎是衛成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛獻公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、寧惠子(姬殖)吃飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛獻公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛獻公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、寧惠子知道后非常生氣，但也沒有什么好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛獻公。衛獻公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿著打獵時的裝束去接見他們，按照當時的禮節，這是很不禮貌的行為。孫文子、寧惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉身就走，隨后帶著自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛獻公有一個小妾，非常喜好音樂，于是衛獻公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴厲，當衛獻公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進行報復。于是，她就依仗衛獻公對自己的寵愛，在衛獻公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷。”衛獻公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，于是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經多次侍候衛獻公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，并且關系十分要好。他看出父親對衛獻公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，于是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復衛獻公；而曹樂師因為怨恨衛獻公曾經鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，于是就準備起兵造反。為了慎重起見，他先是去向蘧伯玉征求意見，蘧伯玉認為這件事事關重大，為了維護自身的安全，便沒有明確表態。孫文子見蘧伯玉態度如此不堅決，怕他泄露秘密，便下定決心立即行動。結果衛獻公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛獻公的護衛，衛獻公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛獻公并把他安置在了聚地。然后孫文子、寧惠子共同擁立了衛獻公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛殤公。衛殤公繼位以后，分封了孫文子。后來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛殤公放在眼里，逐漸威脅到衛殤公的統治。這時候，孫文子正好與另一個權臣寧喜(寧惠子的兒子)因為爭寵而互相憎惡，于是衛殤公便利用這一點，暗里支持寧喜去攻打孫文子。在衛殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。為了報復衛殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護送衛國原來的國君衛獻公回國去取代衛殤公的統治。齊景公聽到這個消息以后，便和衛獻公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛國。為了便于討伐順利進行，就要先把衛殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛國說兩國要訂立盟約，要衛殤公前來商談具體的合作事宜。
由于晉國當時是首屈一指的強國，所以衛殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的消息以后非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地里派人逮捕了衛殤公和寧喜，然后，又發兵護送衛獻公回國。在流亡十二年以后，衛獻公終于回國復位了。復了位的衛獻公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、寧惠子之族改姓為“柯”氏，然后驅逐出衛國。
到戰國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱為“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族后裔。
源流三
源于官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬于以官職稱謂為氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢后，仿周制所設置的一種官稱，專職負責教導太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當時，王莽以大司徒馬宮為師疑，少府宗伯鳳為傅丞，博士袁圣為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。這四個人學識淵博、為人老成，因此被王莽指定為太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。當時，王莽以尚書令唐林為胥附，博士李充為奔走，諫大夫趙襄為先后，中郎將廉丹為御侮，是為四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定為太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農歷10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁圣的后裔子孫中，有避災難而以先祖官職稱謂為姓氏者，改稱阿氏、輔氏。后在漢更始二年(公元24年)農歷2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多數袁圣的后裔族人又改回為袁氏，但仍有遷逃于北地燒當羌族政權中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳，讀音作kē(ㄎㄜ)。
阿，多音字。
1、副詞讀[ā]，加在稱呼的詞頭：阿大、阿毛、阿弟。
2、名詞讀[ē]，意迎合，偏袒，如阿諛逢迎；意凹曲處，如山阿。
3、阿，做姓氏時，讀音作kē、ē、ā。
ē 音源流
源流一
出自商代伊尹之后，以官名為氏。據《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當于宰相）。其支孫有的以祖上官職為榮，遂以阿字為姓，稱為阿氏。
源流二
出自南北朝時鮮卑族復姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏干氏，入中原后隨漢俗改為阿氏。據《魏書·官氏志》載：“阿伏于氏，后改為阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽后的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或稱阿伏干）這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了后來孝文帝正式改姓的依據。
ā 音源流
源流一
漢族姓，其先蒙古族。明、清時期西寧衛祁氏土指揮（祁土司）之后。1931年廢除土司制度后，部分土司族人遷化隆巴燕鎮哈洞村，以阿為姓，后融入漢族（《化隆縣志》）。
源流二
蒙古族漢姓。部分出自沙日諾泰氏之后（《阿魯科爾沁旗志》）；部分取自氏族名稱或先祖名字之漢字譯音首字。黑龍江哈爾濱市呼蘭區阿家窩堡蒙古族阿姓，其先巴爾虎蒙古（蒙古喀爾喀屬部）人（《呼蘭府志》）；四川鹽源蒙古族阿氏，其先明、清、民國時前所（治今鹽源縣西境）土司，文獻記載為摩梭人，其后裔自稱蒙古人。現定為蒙古族（《中國土司制度》、《瀘沽湖畔蒙古族的民族特征》）；青海大通清平鄉阿家村和朔北藏族鄉阿家堡村蒙古族阿姓，元甘肅行省郎中、察罕蒙古人阿矢剌之后。阿矢剌，明初歸附，孫阿吉、阿祥始姓阿氏，以功授甘肅碾伯縣（今青海樂都）白崖子土司。十三世孫阿珍，襲職后移居樂都老雞堡，后裔再徙大通等地。其遷大通者，曾長期稱漢族，1985年改為蒙古族（《中國土司制度》、《中國人的姓名·土族》）。
源流三
回族姓。主要取自祖先人名（經名），如阿丹、阿里、阿布頓拉（阿不杜拉）、阿都剌等之首字。又清代內務府維吾爾族佐領海里瑪，后亦以阿為姓，子孫融入回族（《中國回族姓氏溯源》）。
源流四
藏族漢姓，清乾隆中四川靖化促侵河西屯（今金川縣河西鄉）土守備達固拉約爾瓦之后。達固拉約爾瓦裔孫阿靖峰始以阿為姓，民國時期襲河西屯土守備（《中國土司制度》）。解放后曾任金川縣副縣長。
源流五
朝鮮族姓（《朝鮮族姓氏》）。近代自朝鮮半島遷來中國。
源流六
滿族姓。其先清代八旗滿洲阿賚氏、烏扎庫氏、巴爾拉氏、巴爾達氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿哈覺羅氏，以及融入滿族之鄂倫春族阿其格查依爾氏、達斡爾族阿爾丹氏等（《滿族姓氏尋根》、《滿族姓氏錄》、《滿族百家姓》等）。
源流七
傣族漢姓。一支出明云南鄧川州（治今洱源新州鎮）土知州阿這之后。阿這之子阿子賢始姓阿氏；一支出明、清時四川寧遠府鹽源縣馬喇副長官司副長官（土司）之后；一支出明初云南南澗縣土縣丞阿魯之后。阿魯玄孫阿懷恩始姓阿氏（《中國土司制度》）。
源流八
納西族姓。一支出明初永寧府（治今寧蒗永寧鎮）土知府、西番人卜都各吉之后。卜都各吉孫阿苴始以阿為姓；一支出元末云南蒗蕖州（今寧蒗縣）土官阿的之后。阿的曾孫阿佐始姓阿氏。其后子孫世襲當地土司（《中國土司制度》）。根據民族的意愿，現均定為納西族（《川滇邊境納日人的族別問題》）。
源流九
土族漢姓，與四川鹽源蒙古族阿氏同源。其世居甘肅碾伯縣（今青海樂都）者，今為土族。
源流十
達斡爾族漢姓。本姓德力根、阿伍爾、阿爾丹、敖拉等"莫昆"（《中國少數民族姓氏》、《霍城縣志》）。
源流十一
布朗族姓。其先契丹人。元末云南宣撫使阿律牙（耶律牙）子阿鳳、阿干始以阿為姓，子孫融入布朗族（《云南契丹后裔調查報告》）。布朗族阿姓，或改莽姓，又改蔣姓，謂之"阿莽蔣"；部分融入漢族，謂之"漢家蔣"。
源流十二
錫伯族漢姓。本姓阿爾班氏、阿依爾氏、阿里哈氏、阿克占氏、阿林氏（《錫伯族百科全書》）。
源流十三
鄂溫克族漢姓。本姓阿爾本氏（《鄂溫克族自治旗志》）。
源流十四
鄂倫春族漢姓。本姓阿其格查依爾氏、嘎格達依爾氏、伊格吉依爾氏（《中國少數民族姓氏》）。
源流十五
彝族、白族、傈僳族漢姓（《中國少數民族姓氏》）。
kē音源流
源流一
源于姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬于以官職稱謂為氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設置的內宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從‘諸母’、‘阿者’中選出‘慈母’、‘保姆’來充任。”后王族以長老來教養監護王室弟子，所選教師皆稱之為“阿”，學識淵博、嚴慈兼備，負責服侍、教育王族貴胄的子弟。以后，“阿”作為從政治上監護君王的長老，就成為君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
源流二
源于地名，出自春秋時期衛國之邑阿澤，屬于以居邑名稱為氏。阿澤，亦稱柯澤，最初為春秋時期衛國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛國的柯邑，所以衛國人稱其作“柯澤”，后被齊國奪去。到戰國時期，齊國人改稱其為“阿澤”。
據史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，獻公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，見蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：‘君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關出。獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻公如鄄，使子行于孫子，孫子又殺之。獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于阿澤。鄄人執之。”衛獻公姬衎是衛成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛獻公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、寧惠子(姬殖)吃飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛獻公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛獻公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、寧惠子知道后非常生氣，但也沒有什么好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛獻公。衛獻公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿著打獵時的裝束去接見他們，按照當時的禮節，這是很不禮貌的行為。孫文子、寧惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉身就走，隨后帶著自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛獻公有一個小妾，非常喜好音樂，于是衛獻公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴厲，當衛獻公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進行報復。于是，她就依仗衛獻公對自己的寵愛，在衛獻公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷。”衛獻公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，于是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經多次侍候衛獻公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，并且關系十分要好。他看出父親對衛獻公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，于是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復衛獻公；而曹樂師因為怨恨衛獻公曾經鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，于是就準備起兵造反。為了慎重起見，他先是去向蘧伯玉征求意見，蘧伯玉認為這件事事關重大，為了維護自身的安全，便沒有明確表態。孫文子見蘧伯玉態度如此不堅決，怕他泄露秘密，便下定決心立即行動。結果衛獻公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛獻公的護衛，衛獻公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛獻公并把他安置在了聚地。然后孫文子、寧惠子共同擁立了衛獻公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛殤公。衛殤公繼位以后，分封了孫文子。后來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛殤公放在眼里，逐漸威脅到衛殤公的統治。這時候，孫文子正好與另一個權臣寧喜(寧惠子的兒子)因為爭寵而互相憎惡，于是衛殤公便利用這一點，暗里支持寧喜去攻打孫文子。在衛殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。為了報復衛殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護送衛國原來的國君衛獻公回國去取代衛殤公的統治。齊景公聽到這個消息以后，便和衛獻公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛國。為了便于討伐順利進行，就要先把衛殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛國說兩國要訂立盟約，要衛殤公前來商談具體的合作事宜。
由于晉國當時是首屈一指的強國，所以衛殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的消息以后非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地里派人逮捕了衛殤公和寧喜，然后，又發兵護送衛獻公回國。在流亡十二年以后，衛獻公終于回國復位了。復了位的衛獻公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、寧惠子之族改姓為“柯”氏，然后驅逐出衛國。
到戰國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱為“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族后裔。
源流三
源于官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬于以官職稱謂為氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢后，仿周制所設置的一種官稱，專職負責教導太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當時，王莽以大司徒馬宮為師疑，少府宗伯鳳為傅丞，博士袁圣為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。這四個人學識淵博、為人老成，因此被王莽指定為太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。當時，王莽以尚書令唐林為胥附，博士李充為奔走，諫大夫趙襄為先后，中郎將廉丹為御侮，是為四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定為太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農歷10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁圣的后裔子孫中，有避災難而以先祖官職稱謂為姓氏者，改稱阿氏、輔氏。后在漢更始二年(公元24年)農歷2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多數袁圣的后裔族人又改回為袁氏，但仍有遷逃于北地燒當羌族政權中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳，讀音作kē(ㄎㄜ)。