鮮于姓的來源
鮮于（Xiān yú）姓 ：1、出自子姓，以國名、邑名合并為氏。商朝末君紂王有叔箕子封于箕（今山西省晉中市太谷區），官為太師，多次就紂王的荒淫殘暴進諫，紂王仍依舊如故，不思悔改，后來竟將箕子關入大牢。周武王滅商后，箕子直言勸諫武王當行仁政，卻不肯應武王的請求再次為臣。他出走遼東，入古朝鮮國（此國是現在朝鮮的前身）。相傳他的子孫中支子仲封地在于邑，就合國名與邑名，自稱鮮于氏。 2、出自少數民族。南北朝時，定州（今河北定縣）丁零族（北方稱為鐵勒族或敕勒族）有鮮于氏。
鮮于（Xiān yú）姓，源出有：
源流一
源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。屬于以國名、封邑名合并為氏。 公元前十一世紀，西周初年，周武王滅商，封箕子于朝鮮得姓。 箕子，是商王朝末代君主紂王的叔叔，名叫子胥余，官至父師，即太傅，封地在箕（今山西太谷），史稱“箕子”。
根據史籍《太原鮮于氏世譜》的記載：商紂王即位不久，箕子見他開始使用象牙筷子進膳，就嘆息道：“用了象牙筷，就要用玉杯來配，然后就會追求其它的珍奇物品，這就是奢華享樂的開端呀！國君一講究享樂，國家怎么能搞得好呢！”后來紂王果然越來越荒淫殘暴?；釉啻芜M諫，紂王聽得不耐煩，干脆就把他囚禁起來了。 周武王滅商紂以后，放出箕子，并向他請教如何才能得到商民的擁護。箕子認為應當施行仁政，用安撫的手段來爭取民心。周武王聽了很高興，要封箕子為官，但是箕子不愿做周王朝的臣子，就出走到遼東，建立了朝鮮國，史稱“箕子朝鮮”。在朝鮮史籍《朝鮮史略》中記載：“周武王克商，箕子率中國人五千入朝鮮”。在朝鮮史籍《海東繹史》中引《三才圖會》也記載：“箕子率五千人入朝鮮”。在朝鮮文獻《朝鮮鮮于氏奇氏譜諜》中亦記載：“武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，殷民從之者五千人?！?據歷史記載，箕子朝鮮從箕子開始，一共經歷了四十一代君主，直到公元前一世紀才消亡。 在箕子的庶支兒子中，有個叫子仲的，他的封地在于邑(今朝鮮忠清北道清州郡清州邑)，于是他就將國名“鮮”字和封邑名“于”字合成為“鮮于”復姓，稱鮮于氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。 另外，在箕子之子箕山、箕殷的后裔子孫中也有稱鮮于氏者。
鮮于氏族人后有省文簡改為單姓鮮氏，亦有因功被李唐朝廷賜改姓氏為李氏者，皆奉箕子為祖。
源流二
源于敕勒族，屬于漢化改姓為氏。 按典籍《康熙字典》的注釋，鮮于氏復姓是由鮮卑族名稱演化而來，但在史籍《魏書》中沒有其為鮮卑族姓氏的記載，而是認定其為活動于定州、朔州、五原、漁陽一帶的“丁零種姓”，并且一直是北魏王朝征討的對象。 南北朝時期，定州地區（今河北定縣）有少數民族敕勒族。敕勒族，是匈奴民族的一個分支，北方地區稱敕勒、或鐵勒，南方地區稱其為丁零族，是魏、晉、南北朝時期活動在中國北方地區的一個游牧民族，他們還在歷史上建立了著名的高車國，因此又稱高車族。
據史籍《北史·高車傳》的記載，北魏太武帝出征北方時路徑漠南，聽說高車“人多甚眾”因征之，高車諸部“降者數十萬落，獲牛馬羊亦百余萬，皆徙之漠南千里之地。”可見當時敕勒族的人數已相當可觀。漠南一代由于這十幾萬人的耕牧，農牧業大大發展起來。北魏作為一大筆國家收入“由是國家馬及牛、羊遂至于賤，氈皮委積”。當時的土默川、河套平原和鄂爾多斯高原等地，已是人口甚眾，經濟相當繁榮。敕勒民族因其造車“車輪高大幅數至多”故而又得名高車族。敕勒族長期從事畜牧業，逐水草而遷居，食肉食、飲奶酪、衣革皮、居穹廬(類似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高車傳》中記載：“其人好引聲民歌……男女無大小，皆集會。平吉之人，則歌舞作樂”。公元五世紀中葉即北魏文成帝執政時期：“五部高車合聚祭天，眾至數萬，大會走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此?！边@樣空前的盛會，敕勒人乘著高車，唱著優美的牧歌，進行在草原，就是在今天看來，也是甚為壯觀之事。到了北魏明帝執政時期，由于敕勒統治者為爭奪王權相互殘殺不已，再加上已經逐漸強大起來的柔然民族的不斷侵襲，力量日漸削弱，最后為柔然所敗，這個勇敢剽悍的民族就此從鄂爾多斯和陰山南麓似乎悄然消逝了。由于北魏王朝注重在文化的積累，歷史上第一次用鮮卑語記載了當時敕勒族民族的一首詩歌，就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫；風吹草低見牛羊。”其歌蒼勁而優雅，當時即被人翻譯成漢文予以記載，流傳千古至今。在敕勒民族中，很早即有鮮于氏復姓，后有省文簡改為單姓鮮氏、于氏者，后逐漸融入漢族，世代相傳至今，其源出不祥，推測其與第一個淵源有密切關聯，待考。
鮮于（Xiān yú）姓，源出有：
源流一
源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。屬于以國名、封邑名合并為氏。 公元前十一世紀，西周初年，周武王滅商，封箕子于朝鮮得姓。 箕子，是商王朝末代君主紂王的叔叔，名叫子胥余，官至父師，即太傅，封地在箕（今山西太谷），史稱“箕子”。
根據史籍《太原鮮于氏世譜》的記載：商紂王即位不久，箕子見他開始使用象牙筷子進膳，就嘆息道：“用了象牙筷，就要用玉杯來配，然后就會追求其它的珍奇物品，這就是奢華享樂的開端呀！國君一講究享樂，國家怎么能搞得好呢！”后來紂王果然越來越荒淫殘暴?；釉啻芜M諫，紂王聽得不耐煩，干脆就把他囚禁起來了。 周武王滅商紂以后，放出箕子，并向他請教如何才能得到商民的擁護。箕子認為應當施行仁政，用安撫的手段來爭取民心。周武王聽了很高興，要封箕子為官，但是箕子不愿做周王朝的臣子，就出走到遼東，建立了朝鮮國，史稱“箕子朝鮮”。在朝鮮史籍《朝鮮史略》中記載：“周武王克商，箕子率中國人五千入朝鮮”。在朝鮮史籍《海東繹史》中引《三才圖會》也記載：“箕子率五千人入朝鮮”。在朝鮮文獻《朝鮮鮮于氏奇氏譜諜》中亦記載：“武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，殷民從之者五千人?！?據歷史記載，箕子朝鮮從箕子開始，一共經歷了四十一代君主，直到公元前一世紀才消亡。 在箕子的庶支兒子中，有個叫子仲的，他的封地在于邑(今朝鮮忠清北道清州郡清州邑)，于是他就將國名“鮮”字和封邑名“于”字合成為“鮮于”復姓，稱鮮于氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。 另外，在箕子之子箕山、箕殷的后裔子孫中也有稱鮮于氏者。
鮮于氏族人后有省文簡改為單姓鮮氏，亦有因功被李唐朝廷賜改姓氏為李氏者，皆奉箕子為祖。
源流二
源于敕勒族，屬于漢化改姓為氏。 按典籍《康熙字典》的注釋，鮮于氏復姓是由鮮卑族名稱演化而來，但在史籍《魏書》中沒有其為鮮卑族姓氏的記載，而是認定其為活動于定州、朔州、五原、漁陽一帶的“丁零種姓”，并且一直是北魏王朝征討的對象。 南北朝時期，定州地區（今河北定縣）有少數民族敕勒族。敕勒族，是匈奴民族的一個分支，北方地區稱敕勒、或鐵勒，南方地區稱其為丁零族，是魏、晉、南北朝時期活動在中國北方地區的一個游牧民族，他們還在歷史上建立了著名的高車國，因此又稱高車族。
據史籍《北史·高車傳》的記載，北魏太武帝出征北方時路徑漠南，聽說高車“人多甚眾”因征之，高車諸部“降者數十萬落，獲牛馬羊亦百余萬，皆徙之漠南千里之地。”可見當時敕勒族的人數已相當可觀。漠南一代由于這十幾萬人的耕牧，農牧業大大發展起來。北魏作為一大筆國家收入“由是國家馬及牛、羊遂至于賤，氈皮委積”。當時的土默川、河套平原和鄂爾多斯高原等地，已是人口甚眾，經濟相當繁榮。敕勒民族因其造車“車輪高大幅數至多”故而又得名高車族。敕勒族長期從事畜牧業，逐水草而遷居，食肉食、飲奶酪、衣革皮、居穹廬(類似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高車傳》中記載：“其人好引聲民歌……男女無大小，皆集會。平吉之人，則歌舞作樂”。公元五世紀中葉即北魏文成帝執政時期：“五部高車合聚祭天，眾至數萬，大會走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此?！边@樣空前的盛會，敕勒人乘著高車，唱著優美的牧歌，進行在草原，就是在今天看來，也是甚為壯觀之事。到了北魏明帝執政時期，由于敕勒統治者為爭奪王權相互殘殺不已，再加上已經逐漸強大起來的柔然民族的不斷侵襲，力量日漸削弱，最后為柔然所敗，這個勇敢剽悍的民族就此從鄂爾多斯和陰山南麓似乎悄然消逝了。由于北魏王朝注重在文化的積累，歷史上第一次用鮮卑語記載了當時敕勒族民族的一首詩歌，就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫；風吹草低見牛羊。”其歌蒼勁而優雅，當時即被人翻譯成漢文予以記載，流傳千古至今。在敕勒民族中，很早即有鮮于氏復姓，后有省文簡改為單姓鮮氏、于氏者，后逐漸融入漢族，世代相傳至今，其源出不祥，推測其與第一個淵源有密切關聯，待考。